『義太夫好（ぎだゆうずき）』は、義太夫節を好む女性を描いた作品です。義太夫節とは、三味線の伴奏に合わせて物語を語る浄瑠璃の一つで、江戸時代には人形浄瑠璃などを通して広く親しまれました。

この作品で注目したいのが、女性の腕です。よく見ると、腕にはお灸が据えられています。華やかな美人画の中に、お灸の様子がごく自然に描かれているところも見どころのひとつ。当時の女性の日常のひとこまに、お灸が登場していることがわかる興味深い作品です。

『二五五四好今様美人』『義太夫好』（切り抜き）
所蔵：東京都立中央図書館

『思ひ切がよさ相』

『思ひ切がよさ相』

『当勢三十二相』の一枚『思ひ切がよさ相』は、お灸を受ける女性を描いた作品です。「相」とは、人の表情やしぐさ、性格や人柄を表すことばです。

『思ひ切がよさ相』とは、現代の言葉でいえば「思い切りがよさそう」という意味で、決断力や行動力があり、未練を残さない人柄を表しています。作品には、お灸の熱さをじっと耐える女性が描かれており、その姿からは、熱さにもひるまず耐え抜く我慢強さや気丈な人柄がうかがえます。

当時、お灸は病気や不調の手当てだけでなく、健康を保つための養生法としても家庭で広く親しまれていました。この作品からも、お灸が人々の暮らしに深く根付き、身近な健康習慣として受け継がれていたことがうかがえます。また、女性の装いやお灸を受ける様子には、明治時代の日常生活がいきいきと描かれています。

豊原国周(Wikimedia Commons)

浮世絵師・豊原国周（とよはらくにちか）とは

『当勢三十二想』の作者、豊原国周（1835～1900）は、幕末から明治時代にかけて活躍した浮世絵師です。

初代歌川国貞（三代豊国）に学び、役者絵や美人画を数多く制作しました。とくに歌舞伎役者を描いた作品で高い人気を集め、役者絵の名手として「明治の写楽」の異名でも知られています。

代表作には、『当勢三十二想』をはじめ、『東錦昼夜競（あずまにしきちゅうやくらべ）』や『開化三十六会席（かいかさんじゅうろくかいせき）』などがあり、明治の風俗や人々の暮らしを生き生きと描きました。

ほうろく皿とは

ほうろく灸で使用する「ほうろく皿」とは、平らな素焼きの皿「ほうろく皿」のことです。もともとは、お盆の時期にご先祖様を迎える迎え火や送り火に用いられてきました。

ほうろくという名前は、豆やごま、茶葉などを直火で煎るための浅い土鍋として使われてきたことに由来するといわれています。

武田信玄

なぜ頭に焙烙をのせるの？

ほうろく灸では、直接頭にもぐさをすえるのではなく、素焼きの皿「ほうろく皿」を頭にのせ、その上にもぐさを置いて火をつけます。頭のてっぺんの真ん中にある「百会（ひゃくえ）」にほうろく皿をのせてお灸を行うのが特徴です。

ほうろく灸の由来には諸説ありありますが、戦国武将・武田信玄(たけだ しんげん)が兜の上からお灸をすえたことが、ほうろく灸の由来の一つとして伝えられています。今では、古くから語り継がれている言い伝えの一つになっています。

今も受け継がれる伝統行事

現在でも、京都の三寶寺（さんぼうじ）や東京の長國寺（ちょうこくじ）、愛知の普門寺（ふもんじ）をはじめ、全国各地の寺院でほうろく灸が行われています。土用の丑の日に合わせて開催されることが多く、無病息災や暑気払いを願う夏の伝統行事として親しまれていました。

近江国の代表的な名産品「伊吹艾」

『日本鹿子（にほんかのこ）』には、近江国の名産として「伊吹艾」が紹介されています。伊吹山周辺は古くから薬草の山として知られ、良質なよもぎが育つ土地でした。そこで作られるもぐさは、香りや品質の良さで高く評価され、人々に親しまれていました。

『日本鹿子』(お茶の水女子大学図書館所蔵)

伊吹艾

江戸時代、お灸は日々の養生として広く用いられており、良質なもぐさは各地で求められていました。『日本鹿子』に掲載されていることからも、「伊吹艾」が近江国を代表する特産品として全国に知られていたことがわかります。江戸時代の人々にとって「伊吹艾」は、近江国を象徴する名産のひとつだったのでしょう。

また、彦根城や竹生島、白鬚大明神、三井寺、石山寺、西教寺、長命寺、浮御堂、永源寺など、近江を代表する名所や寺社も掲載されています。

名物には、「伊吹艾」をはじめ、鮒（フナ）や鯉（こい）、モロコ、ウグイ、いさざなど琵琶湖の幸、蚊屋（かや）、細表衣地（ほそおもてきぬじ）、朽木塗物（くつきぬりもの）などが紹介されており、当時の近江の豊かな文化や産業の様子がうかがえます。

『養生訓』

『養生訓』にもみられるお灸の養生

江戸時代の儒学者・貝原益軒が著した健康指南書『養生訓(ようじょうくん)』にも、お灸についての記述があります。そこでは、“胃腸が弱く食べ物が滞りやすい人は、毎年2月と8月に灸をするとよい”と記されています。

季節の変わり目に身体を整えるという考え方は、昔から大切にされてきました。二日灸の習わしも、こうした養生の知恵のひとつとして広まったと考えられます。

明治時代を代表する俳人・歌人　正岡子規（まさおかしき）

花に行く足に二日の灸かな
婆々様の顔をしぞ思ふ二日灸
二日灸ばゞ様の顔ありありと

江戸時代後期の俳人　小林一茶（こばやしいっさ）

褒美の画先へ掴んで二日灸
かくれ家や猫にすえる二日灸

明治から昭和にかけて活躍した俳人　高浜虚子（たかはまきょし）

先人も惜みし命二日灸
二日灸旅する足をいたはりぬ

『諸國圖會年中行事大成』

『諸國圖會年中行事大成』にも記された二日灸

江戸時代の年中行事をまとめた書物『諸國圖會年中行事大成(しょこくずえねんじゅうぎょうじたいせい）』にも、二日灸の習わしが紹介されています。

この本は、京都を中心に日本各地の年中行事や神事、寺院の法会、風俗や習慣などをまとめたものです。その中にも二日灸の記述があり、当時の人々の暮らしの中で、お灸が健康を守る大切な習慣として広く行われていたことが伝えられています。

灸箸の素材

素材には主に桃の木が用いられました。桃は古くから魔除けや邪気を祓う力があると信じられており、とくに三月三日の桃の節句に選んで採るなど、素材選びそのものに意味が込められていました。

どんど焼きと灸箸

また地域によっては、小正月の行事であるどんど焼きと結びついた風習も見られます。どんど焼きは、正月に用いたしめ縄や門松などを焚き上げる行事で、各地で古くから行われてきました。その際に使われた竹を用いて灸箸を作り、お灸をすえる習わしが伝えられている土地もあります。

『日用灸法』

『灸法口訣指南(きゅうほうくけつしなん)

所蔵:京都大学附属図書館

文献にみる、灸箸づくり

安土桃山時代から江戸時代にかけて活躍した医師・曲直瀬玄朔(まなせ げんさく)の著した『日用灸法(にちようきゅうほう)』によれば、東に伸びた桃の枝を三月三日に採取して作った箸が最良とされています。
また、江戸時代中期の医師・岡本一抱(おかもと いっぽう)による、鍼灸の入門書として重要な書物『灸法口訣指南(きゅうほうくけつしなん)』五巻には、三月三日に東向きの桃の枝を切り落とし、粗皮を削ってしばらく枯らしたものを用いて灸箸をこしらえると記されています。本草学の考えでは、桃の木には邪鬼を除く力があるとされ、灸箸の素材として重んじられてきました。

一方で、竹箸を用いる例もありますが、竹は新旧を問わず火に近づけると油がにじみ出るため、灸には適さないとされています。桃の木についても、新しいものは湿り気が多いため、十分に年月がたち、よく乾いた材ほど良いとされており、素材の性質を見極める知恵がうかがえます。

女重寶記（おんなじゅうほうき）とは

『女重寶記』は、江戸時代に女性の暮らしと教養をまとめた実用書で、全五巻から成ります。

一巻「女中万たしなみの巻」には、女性として日々身につけたい心がけと作法、
二巻「祝言の巻」には、結婚儀礼や婚礼にまつわる心得、
三巻「懐妊の巻」には、妊娠期の心得と暮らし方、
四巻「諸芸の巻」には、生活に役立つ教養や習い事、
五巻「女節用集字尽」には、暮らしにまつわる言葉や用語、のし紙の折り方など、日常に役立つ知恵をまとめた便利帳が収められています。

なかでも、贈り物のときに使うのし紙を二十種類以上も使い分け、さらに折り方まで身につけていたという、江戸時代の女性の小粋な暮らしぶりがあちこちに記されています。そんな中に、お灸も登場しています。

家事作法や季節のしきたり、身だしなみ、心構えなど、当時の暮らしに役立つ知恵が幅広く収められ、いわば女性の生活百科のような俊樹が詰まった本でした。近年ではNHK大河ドラマ「べらぼう～蔦重栄華乃夢噺～」にも登場し、江戸文化を象徴する書物として再び注目されています。

身の養生ならびに四花の灸

『女重寶記』一巻には、江戸時代の女性が抱えていた心身の負担と、当時大切にされていた養生の考え方が記されています。娘は成長とともに芸事や作法を求められ、嫁いだ後も家の務めに心を配るため、十六、七歳頃に「労咳（ろうがい）」と呼ばれる不調をきたす者が多かったとされています。

そのような様子が見られたときは、まず暮らしを整え、早めに医師へ相談することが重要とされました。また、民間で行われていた方法の一つとして「四花患門」というツボへのお灸が紹介されており、江戸時代の女性たちがお灸を身近な養生として親しんでいたことがうかがえます。

難産に効く妙薬と灸法

『女重寶記』三巻には、江戸時代に伝えられていた難産への備えとして、当時の人々が用いた妙薬や灸法が紹介されています。

いざという時の助けとして、民間で行われていた方法の一例が挙げられています。右足の小指の先に麦粒ほどの大きさで三壮のお灸をすえるとよいとされ、また腰の「十六の推」と呼ばれた部位にも三か所のお灸を据える方法が紹介されています。これらは当時のお産への向き合い方や、お灸が日常の中でどのように親しまれていたかを知る手がかりとなる記述です。

妊娠中の過ごし方と、食事で注意すべきことについて

『女重寶記』三巻には、妊娠中の暮らし方や当時の注意点が記されています。その中で、出産予定の月にお灸をすえることは控えるべきだとされ、前の月までは差し支えないとする記述が見られます。これは、江戸時代の人々が妊娠期のからだを気づかい、お灸を行う時期にも配慮していたことを伝えるものです。

女性たちの暮らしを支えた『女重寶記』には、日々を過ごすための心がけとともに、お灸が身近にあったことが随所に記されています。江戸の昔から、お灸は人々のからだをいたわり続けてきたのです。

出典：ColBase

『吾妻鏡(あづまかがみ)』とは

鎌倉幕府の動きを詳細に伝える『吾妻鏡』は、1180年(治承4年)から1266年(文永3年)までの87年間をおさめた日本の歴史書です。
初代将軍・源頼朝から第6代将軍・宗尊親王まで6代にわたる将軍の時代を対象とし、1180年(治承4年)4月9日、後白河法皇の皇子・以仁王が「平家を滅ぼすべし」と旗を掲げて挙兵した出来事にはじまり、1266年(文永3年) 7月20日、第6代将軍・宗尊親王が京都へ戻って将軍職を辞した記録をもって結ばれています。

いくさでの「お灸」

承久三年（1221年）、宇治川の戦いで春日貞幸が矢に当たり瀕死の状態で岸にたどり着いたとき、北条泰時はすぐに「お灸」をすえ、正気を取り戻させたと記されています。いくさという過酷な状況でも、「お灸」が応急処置として人を救う力を持つと信じられていたことがわかります。

将軍のお灸習慣

将軍・藤原頼経自身も、日常的に「お灸」をしていたことが記録に残されています。折にふれて5〜6カ所に「お灸」をすえ、養生に努めていたようです。

“仁治二年(1241)三月大十六日甲辰。此(かく)の間、將軍家御灸を五六ケ所へ加(くは)へ令(せし)め御(たま)うと云々(うんぬん)。”

御台所の病と「お灸」

寛元四年（1246年）の春、頼経の正室（御台所）が病にかかりました。その経過は日を追って記録されており、占いによる診断とあわせて「お灸」が繰り返しすえられていたことがわかります。

十五日には「お灸をすえた」、十七日には「重ねて御灸有り」、さらに十八日には「この日は新しい発作はなかった」と記され、病状が落ち着きを見せた様子もうかがえます。

北斎漫画『槍どうし、木刀どうし』　

メトロポリタン美術館蔵

『北斎漫画（ほくさいまんが）』

『北斎漫画』は、浮世絵師・葛飾北斎(かつしかほくさい)が弟子たちのために描いた、絵手本であり、文化11年(1814年)に第1編が刊行されました。もともとは一冊のみの予定でしたが、初版が大きな反響を呼び、続編が次々と発刊。最終的に全15編からなる一大シリーズとなりました。

人々の姿、風景、ゾウやトラなどの動物、神社建築のつくり、さらには想像上の世界まで、4,000点以上の絵がおさめられており、絵のテーマもレイアウトもページごとに変化にとんでいます。紙面の枠いっぱいに描きこまれた絵は、めくるたびに新たな発見があり、見飽きることはありません。

絵の教科書としてだけでなく、見て楽しむ娯楽としても広く親しまれ、江戸時代から現代に至るまで、世界中で読みつがれている北斎の代表的な作品のひとつです。

北斎漫画『風のトラ』　メトロポリタン美術館蔵

木村黙老 著『戯作者考補遺』,国本出版社,1935. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/1874790 (参照 2025-07-24)

葛飾北斎(かつしかほくさい)とは

江戸時代を代表する浮世絵師・葛飾北斎は、『冨嶽三十六景(ふがくさんじゅうろっけい）』に代表される風景画で知られ、世界的にも高く評価されています。絵を描く腕前は群を抜き、あらゆるジャンルを自在に描きこなすその才能は、生涯にわたり衰えることがありませんでした。

90年の生涯で30回以上も改名し、住まいも90回以上引っ越したといわれるなど、常に新たな表現を追い求めてきた人物です。

近年では、代表作『冨嶽三十六景』が2020年より日本のパスポートの査証(ビザ)ページに採用されるなど、北斎の芸術は現代の暮らしの中でも息づいています。

『冨嶽三十六景』メトロポリタン美術館蔵

あらすじ

“十人十色、人それぞれ顔かたちが違うように、気性もまたさまざま。気の短い人、のんびり屋、そして強情っぱり。まったく世の中は面白いもんでして”
と、世間の人情模様を紹介するくだりからはじまります。

物語の主人公は、江戸っ子の大工。意地っ張りで短気、そして強情者です。
ある日、友人が “お灸ってのは熱いもんだ” と話すと、
“そんなもん、熱くもなんともねぇ” と笑い、左腕にもぐさを山盛りにして自ら火をつけてしまいます。 “ほら見ろ、ぜんぜん熱くねぇ” と言いはり、すると、友人がひと言。

落語の「お灸」が、今の暮らしにも

この落語は、身体の具合が悪くて、近ごろ評判の「お灸」をすえに行っていたという、江戸っ子二人の話からはじまります。

江戸時代の人たちにとって、「お灸」はとても身近なもので、暮らしの中でよく使われていました。

「お灸あるある」の話だからこそ伝わるおもしろさ、それが、『強情灸』の人気のひとつでもあったのです。

健康のために、欠かすことなく、すえられてきた先人の知恵「お灸」。